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admin
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发表时间:2016-10-3 9:28:47  无悬赏 浏览次数:227
女功正法
问题描述:

《女功正法》陈序

此书原名《金华直指女功正法》,题为青霞灵阳道人撰述。俾传于世,为女修专书之一。盖世有出家及好道之妇女,将得此而参验其清修也。惟因历时最久,被一般盲修瞎炼之徒,多所窜乱,如总说一篇,虽有千二百字之多,皆杂辏成章,腐词滥调,故不重录,又有道教、儒教、释教、邪教四篇,既无关女丹之事,且所论三教大旨与其历史,颇多挂漏,而邪教一篇文字尤不雅训,故皆删去,从第一起,至第六节,皆言女丹功法,虽是勉强造作,非法于自然,但其法由来已久,学者不可不知,第七节嫌太简,第八节第九节,论及阳神,掺入许多外教名辞,颇异于仙家专门术语,今依杨一羽成丰八年刻本改正,庶免鱼目之混珠也。第十节,无关重要。第十一节,仅是作者之理想,皆不足论,附录二则,聊供参考而已,原本卷后尚有七言绝句十六首,名为女功正法捷诀,其运用皆与以前各节相同,不过重说一遍耳,故从省略。


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回答时间:2016-10-3 9:32:41

读者须知,神仙之学,有四大原则,第一务实不务虚,第二论事不论理,第三贵逆不贵顺,第四重诀不重文,凡审定丹经道籍,皆本此原则以求,庶免迷惑,今观此书,所言者事,非理也,所行者逆也,非顺也,所传者诀也,非文也,对于第二三四各项原则皆合,惟原被后人妄想改窜,所称嘛呢哆罗,义理混淆,而全部女修工法,尽弄得非鹿非马,未免与仙道宗旨相违,与第一项实则不合,故将书中显然掺入处概行删削,去其伪邪所以存其真,世间智士,当有同情也。

中华民国二十四年六月(黄帝纪元四千六百三十二年)
皖江陈撄宁识于沪上



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回答时间:2016-10-3 9:33:11

女功正法

灵阳道人  原著  陈撄宁  删订

总论

男儿二八精通,精盈则洩,女子二七经行,经满则溢,人欲无洩无溢,必须知风知火,火即元神,风即真息,神息相依,由观而得,法从目中玄窍视入气穴之内,炁裹神凝,都由意摄,天然风火,交无运休,易精易气,易气益神,神圆形化,身外有身,
诀云,但能神息常相顾,换尽形骸玉液流。只因久视长生窟,炼出阳神现顶门,要知万物生皆死,须悟元神死复生。能以心神居气内,婴儿安养定功成,人能本此修为,何患内丹无就。

法以冲任督脉,运在外中内关,惟是女修略异,功始上关乳溪,继在中关脐内,终归下关子宫,复将中下化为一穴,男子炼精,名曰太阳炼气,女子炼血,名曰太阴炼形。

火风之秘,候宜文武,武在中间,文用始终,周天运行,不离观止,一日之内,十二时中,意之所到,皆可为也。先天之气,后天之气,能得之者,日常是【似】醉。



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回答时间:2016-10-3 9:33:32

世俗女子,习染太深,贪食荤腥,易生欲念,见人婚嫁,中怀自怨,春感秋伤,致生怯病,食多生冷,更增经滞,复遭诱惑,身名俱败,报恨终天,人当鉴此,莫造孽缘,忍者自安,悔者自乐,意似捧盈,心如止水,时效金人,缄口藏舌,动静云为,保贞全节,打破情关,跳出欲海,身中天癸,养命之源,急求功法,炼化成真,功积人间,神归天上,汝等修士,各自勉旃



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回答时间:2016-10-3 9:33:50

第一节、识基洁心

若要识基,先须洁心,一尘不染,万象勿迷,心空欲净,自然定静,如镜之明,如水之澄,心既洁矣,即求识基,女原坤体,阴背阳腹,乳房外窍,乳溪内穴,第六重楼,六分半处,与十重楼外阙相对,坐先跨鹤,腿膝交叠,紧闭下关(泉扉),得固元气,运动上关,(乳溪)下免洩漏,中关脐内,一寸三分。

欲无五漏,须守三关,耳常内听,目常内视,口闭不言,气纳乳溪,神凝金室,性定觉海,意注丹宫。归一惟观,金母观心,老子观窍, 二六时中,观其未发,七情无有,五蕴原空,心常自在,活泼泼地,若吾吕师,道源玉清,凝神气穴,注下丹田,意由目中,引入气穴,先天气来,后天气入,刻刻存之。

女以乳溪为上丹穴,脐后肾前,即为中关,牝户下关,子宫大鼎,亦由目中引入乳溪,脐内子宫,一脉相通,先天种子,命之本源。



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回答时间:2016-10-3 9:34:13

男子元精,至阳之气,女子真血,至阴之精,生身之宝,万化之根,男藏命门,女藏牝户,即子宫中,欲动难留,心静可保,然须风火,炼化常存。



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回答时间:2016-10-3 9:34:31

第二节、修经起用

女子二七,经行血亏,虽是月月信水再生,实是月月皆有耗伤,有志修经,炼之化之,年老已绝,先使之来,莫食生冷,方免血淤。(陈撄宁按,习惯相传如此,但不必拘泥)盖因经水乃命之根基,起炼之法,意似有为,易益血气,不复再伤,有乃无之始,无乃有之终,有处着力,后天气通,无处用意,先天气盈,目随意至,神息相依,易血益气,炼气养神,从中关起,意似着力,往上直提,三十六次,提到上关,左右各旋三十六次,再到乳房,左右各旋三十六次,天谷不热,气未上升,地泉不热,气未下降,意领目注,上中二关,两手交叉脐下泉上,意似着力,往上直提三十六次,提到乳溪,再到乳房外窍之内,左右各旋三十六次。



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回答时间:2016-10-3 9:34:53

第三节、断龙工法

断龙秘法,工兼有为,子午二时,坐如跨鹤,口齿七二通肺俞穴,意用后天,鼻息自然,三十六次,周身脉通。

(樱宁按,此段文句太简略,恐人难明,今特加以解释,所谓「叩齿七二」者,就是叩齿七十二下,所谓「三十六次」者,就是鼻息三十六次,一呼一吸,名为一息,三十六息中,若依呼吸计算,则呼三十六次,吸亦三十六次,共计七十二次,与叩齿之数相同,盖每一呼叩齿一次,每一吸又叩齿一次,所谓【以】鼻息三十六次,叩齿则有七十二次。)

脚跟紧抵泉扉,两手交叉脐下,意似著力,往上直提三十六次,提至上关,意用目旋各三十六,再至中关,意用目旋各三十六次,手向天托,缓三十六,紧三十六,尾闾忽动,两手叉腰,紧咬牙关,两肩直耸,夹脊双关,肺俞皆动,意将头背往上直耸,上之玉枕,通至泥丸,再将下唇紧包上唇,意将真炁上送泥丸,下近鼻窍。

舌搭天桥,甘露自来,用鼻一缩,津随意咽,送至脐下,手安牝上,意似着力,直至子宫,三十六次,甘露入鼎,热气盘旋,脚跟紧抵,身心俱定,子宫安静。魏元君曰,宝归北海,安静妥妥。



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回答时间:2016-10-3 9:35:14

第四节、炼乳还童

乳房上通心肺,下澈气海,若要炼乳如童女形,工在断龙法内,加送甘露,直至绛宫,意注两乳,左右各旋三十六次,唇门上下,牙齿咬住,鼻孔关闭,用内呼吸,

在乳房内,以两手心,各左右揉,七十二次,先缓后急,先轻后重,百日功全,成核桃形,昔凤仙姑炼乳诀云,左日右月一阴阳,鼻息内行名运罡,欲得阴阳归日月,必须真火炼双掌。(按双掌在别种书上作双房)

(樱宁按,第二节至第四节,三段工夫,虽然说得明白,但初学之人,看了此书,自己须要慎重,不可轻举妄动,最好是多看几种书,将理路弄清楚,能彀融会贯通,方可试做,并且要十分细心,一有障碍,立刻停止,否则恐怕做出病来,单靠这一种书,决难应用,我发愿将自古女丹秘籍十余种,完全宣布流通,公开传世,或加注解,或加校订,或加补正,俾成为古今女丹诀最完全的一部丛书,将陆续出版,以前女子修炼,所困难者,就是无书可看,现在看书的问题,是已经解决了,你们必须多看书,多研究,再寻访已经做过此种功夫的人,与他讨论,或者能得到一点门径)



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回答时间:2016-10-3 9:35:34

第五节、安鼎结胎

男以下田,中田,上田为鼎,女以子宫,脐内,乳溪为鼎,子宫离下丹田一寸三分,离脐二寸八分,又在上关乳溪下,上乳溪,中脐内,下即子宫,部位由外而内,运用由内而外,男无子宫,以下丹田为大鼎,此所以名同有异。
(樱宁按,丹经言鼎必言炉,鼎在上而炉在下,此书有鼎无炉,而且上中下三个部位,都名为鼎,不合古人之成法,所谓一寸三分二寸八分者,皆难作准,学者不必拘泥,免受其误。)

吕师金华集,二目回光,由二目齐平之间,一意专注,至下丹田,女子断龙工法行后,安静数刻,意由二目中间,回光注至乳溪三十六次,注脐内,注下丹田,即子宫,各三十六次,意引华池水到上鼎,引心肺二液到上鼎,意将海中真金送到上鼎,而后意似着力送下,至中鼎,再送至大鼎,盘旋十八次,内热火升,鼎安胎凝矣。



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回答时间:2016-10-3 9:36:01

(撄宁按,此段作用,文义亦不明白,初学恐难以照行。)

第六节、胎息自调

呼吸能免风喘粗浅等弊,鼻息即调,息息归根,便成胎息,息行脉动,息住脉停。古书云,服气不长生,长生须伏气,真息运行,即能伏气,断龙工后,再静一时,七情未发,杂念不起,于是足抵泉扉,唇包齿藏,意随目光,注在心肾,相去三寸八分之处,左旋右转四十九息,甘露自来,如咽是提,提即归脐,气即凝矣,久成胎息,不呼自呼,不吸自吸,不提自提,牝户之内,阖辟自然,和暖如春,丹自成矣。

(撄宁按,从调息以至胎息,中间之现象,未曾说明,所谓心肾相去三寸八分之处,亦不足为据。)



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回答时间:2016-10-3 9:36:22

第七节、液还胎成

男工河车,神火息风,日采归炉,炼成小药,气足神圆,便成大药,五龙捧圣,运合天然,由下迁中,益气养神,再迁上田,先透顶门,玉液还丹,醍醐灌顶,阳神炼熟,即曰神仙。

若问女子玉液还丹,便是赤龙化为白凤,充满下田,恍如胎孕,功满气化,神光圆足,透出顶门,炼就阳神,玉液还丹,醍醐灌顶,不离前功,须如王母昆仑宫中听微妙音也。

(撄宁按,论女功处,太嫌简略,不足为法。)



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回答时间:2016-10-3 9:36:44

第八节、炼化阳神

易精益气,炼气为神,男之内丹,易血益气,炼气为神,女之内丹,都用火风,若女之断龙,在化血成气,又云,调息化气成神,若气不炼,则神不足,形亦不著,只为阴神,不成阳神,法于入静,用六字诀,意运三字,从脐内起,居中丹田,左右各旋三十六次,意运篮字。

东方肝部,左右各旋三十六次,意运罗字,南方心部,左右各旋三十六次,意运波字,西方肺部,左右各旋三十六次,意运逮字,北方肾部,左右各旋三十六次,意运台字,上至泥丸,左右各旋三十六次,意居中,统魂神魄气总归于顶,炼化成阳,阴居大鼎,静以守胎,再将三字意运中关,九次功成,阴升阳降,会合中鼎,光圆顶门,而为王母坐昆仑宫,听空中无弦微妙音。



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回答时间:2016-10-3 9:37:17

第九节、阳神光圆

玉液还丹,阳神未纯,赤水得珠,阳神光圆,比如王母坐昆仑宫,听空中无弦微妙音。心即朱鸟,翔空直下,至诚皈依,意根返元,六根解脱,神自圆明,肾比罔象,旋得宝珠,上献当前,光包十方,心肾既交,神气自合,结成真种,养育圣胎,紫房隔住,肝性仁也。白鹦飞舞,肺情义也,金木交并,性情合也,虎伏龙降,水火济也,清净宝瓶,喻肺之液,杨柳枝儿,喻肝之尾,华池津液,比如甘露,泥丸顶上,稳坐昆仑,法用刚刚。意运三字,入真息处,即大鼎也,黍珠飞旋投至脐内,口中似念,部部唏咧,专意无分,一切世界,定慧圆通,任他南溟,波浪滚滚,元阳气足,神火光圆,大药冲关,吾只常清而常静也,心定意净,寂然而已,此部大法,玄妙真机,较断龙法,更为佳妙,如此九转,即得七返,功归脐内,阳神现顶,宝光上升,形神俱妙,功德圆满,玉诏即临。



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回答时间:2016-10-3 9:37:25
第十节、温养朝元

大鼎已安,大药已得,圣胎已成,阳神已现,还须温养,乳哺三年,面壁九载,定息绵绵,意一无分,神息相顾,三千日内,如保赤子,刻不忘此,无须夷离,二目垂帘,光随意注,在于内窍,静而愈入,气暖如春,甘露频生,气运周身,始自子宫,后升前降,河车自转,易化凡躯,成我真形,男子朝元,白光透顶,次黑次青,次红次金,女子朝元,黑光透顶,次红次白,次青次金,功足光圆,五光会一,地雷自鸣,天门自启,阳神一出,一出便回,先近后远,切莫自迷,当此之际,更宜慎之。



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回答时间:2016-10-3 9:37:49

第十一节、功成超凡

阳神出入自如,真我游行自在,且住人寰,广立功德,德深缘至,真师来度。引见上帝,次拜诸天,后到瑶池,朝见金母,授职为仙,是为超凡。



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回答时间:2016-10-3 9:38:14

附录:

一、先治经病

胎前产后,经闭成疾,功加揉腰,三十六次,左右如之,两肩上下,各三十六次,左右如之,加摩脐心,两手交互,各摩七二,内热方止,血崩带下前功加一逆吊虎法,横木悬空,两脚倒挂,形似金钩,手指撑地,意注脐下,左右盘旋百二十次,每日子午,兼治闭经,血淤,血癜,前功内加顺钩金鳌,横木悬空,合掌顺挂,脚尖至地,二目垂帘,低头观心,三十六次,意随目视,脐下六分,三十六次,目观病处亦三十六,诸病类此,一一推之。秘用心神真火治疾,乃魏元君崔凤孙麻团鱼瞅鳖治病秘法。



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回答时间:2016-10-3 9:38:35

二、经绝引还

月水已绝,先须引还,断龙法内,意往上提,改往有送,左右各旋,改为各揉,百日经来,三日之后,仍用前法,百日功满,后即断去。