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《胎息经》3丨汉唐以后 金丹大道何以隐晦不明?

时间:2016年12月23日 信息来源:本站原创 点击: 加入收藏 】【 字体:

[摘要]金丹大道的文化传承,在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象,开始进入隐退的时代。这就有了《周易参同契》的内容,不得不采用高深的道家文化语言,运用大量的外丹与易学语言,以隐语的形式来传承。

文/袭明居士

金丹大道在汉唐以后隐晦不明

原本《胎息经》所表达的是一种原始的、不落于形迹的道门炼养思想。由于道门道法在传承上,一直是以隐秘的形式,在极小的范围内传播,这就导致很多仰慕道家道教金丹文化的人,因未得真传,而难以明白《胎息经》的内容,从而出现修真方法上的迷惑。

《胎息经》3丨汉唐以后 金丹大道何以隐晦不明?

在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象,开始进入隐退的时代(资料图)

金丹大道的这一文化传承,在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象,开始进入隐退的时代。这就有了《周易参同契》的内容,不得不采用高深的道家文化语言,运用大量的外丹与易学语言,以隐语的形式来传承。

古代大儒读不懂《周易参同契》的含义,也是有其道家文化的历史背景的。这样的道门著作,唯有道门中人,方能知晓其大义。道家文化的天机,在汉代以后的丹书中,主要是用世人难知的隐秘语言写出来的。现在看来,这是有其历史使命和文化传承上的原因。金丹文化发生这种奇特的文化现象,也是有时代社会因素在里面的。

为什么会有这种传承?

丹道文化出现这种形式的传承,原因是什么呢?素朴师说:“道久昧,汉唐神仙皆隐退。只因认假不认真,所以韬明而养晦。纵有慈心无处施,空抱天机与谁对。果然有个惜命贤,邂逅相逢吐肝肺。”

朴素师认为,汉唐以后的道门中人,已经出现了“为学日益”的“认假不认真”的社会现状,这就不是一个优质的修道环境了。所以,道门领袖们认为传播道的精神,已经进入末法时代,不得不都选择了隐退与隐显的布道之旅。

这些富含道学神秘特色的诗词告诉我们,道门修真文化的迷失,一定是有其特定历史条件的诸多方面的原因。

《胎息经》3丨汉唐以后 金丹大道何以隐晦不明?

只因认假不认真,所以韬明而养晦(资料图)

道家文化大抵也是源于人心的放纵与修真的矛盾,而不得不选择归隐的形式,这种形式在上承钟吕一系的三丰派来讲,就更以犹龙隐仙著称。这就导致后期的道门人士,对金丹修真原理的理解,越来越走向繁杂不可知的后天炼养之路,大都在文化传承上,出了严重的问题,乃至于大多道门修真者,被迫走向了肉体的炼养,堕入“认假不认真”的迷途。

自古以来,道家道教文化的使命,或许就在于启迪人类的良知良能。故每到历史的关键时刻,尤其是某个时期人性道德滑坡后、出现了人性的迷失后,道家文化才会应运而生。每到历史的特定时期,道家文化就会出来扶起跌倒的人心,就会出来救赎社会人心道德的沦丧。这就是张三丰祖师这样的道门领袖,为什么会预言“此山异日必大兴”这是道家道教文化的一种社会责任与人文精神,这也是道家道教教理教义,所具备的独特社会功能与宗教文化使命。

从《胎息经》经文校勘入手

后期的道门人士对《胎息经》经文的几个关键性词语的修改,似乎也可以看出,修真的不落痕迹的道气思想,也因隐晦的时代原因,出现以有形的修炼,来解释《胎息经》的修行真径。这导致他们对经文的重点名词,不得不在主观上作了相应的修改,以切合他们在肉体上的炼养需要。

《胎息经》3丨汉唐以后 金丹大道何以隐晦不明?

重新对《胎息经》的经文,进行标点校对(资料图)

所以为了方便现代读者阅读,我们这里重新对《胎息经》的经文,进行标点校对。同时,为了说明黄老道家修真的基本思想,后面接着分段对《胎息经》经文的含义,逐一进行注释与点评。

我们希望通过这样的校译工作,能够给大家梳理出一些道家道教教义上更有价值的道学内容,能够普及更多的朴素金丹文化知识给现代读者,以方便大家有选择性地去阅读与理解传统道家文化,能够有能力辨别道门经典,做到合理取舍,有效运用。

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(作者:佚名 编辑:Admin)

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